学生第一次学教材，是由不知到知，由不懂到懂，能理解事实、现象、性质、特征的实质而迈出的重要的第一步。第一次学教材要有特别的明确性，让学生在比对事实与结论之间的关系后，通过思考得出新的结论。在学生的意识中，不明确的、模糊的、肤浅的表象越少，压在他肩上的学业落后的负担就越轻。他的思想对于以后再第一次学习新教材的准备就越充分，他在课堂上的脑力劳动的效果就越好。所以，我们在上新课的时候，要让学生独立地完成作业，在独立学习的过程中思考事实与现象，得出概括性的结论。

在上新课的时候，还有一点很重要：学生在课堂上的作业，以及课后的作业，都不能出现错误。这话乍听起来有点荒谬，但这是真理：只有要求学生在课堂上不犯任何一个错误，他才能够成为读写无误的人。只有这样，学生在家庭作业中才能没有错误或少犯错误。因而，我们在上课的时候，一定要学生在课堂里做作业，当堂完成作业。课堂作业很重要啊！高质量的课堂作业更重要的。学生按我们的引导自主进行脑力劳动，比起我们絮絮叨叨的一味讲解，那效果好多了。

要学生书写时没有错误，从而打下牢固的知识基础，其中一个重要的因素是让学生流利地阅读。还有，就是教师要认真备课，对学生可能犯的错误要进行预设，对重难点要进行较为详细的解说。如果我们这样做了，就有了一个好的开头，也就看到成功的曙光了。

学生在做作业，老师在改作业，如此循环，周而复始……几乎没有因为老师的批改而使学生的作业错误减少什么。究其原因，是因为学生的能力与知识之间关系失调。在很多情况下，学生的能力落后于知识，当能力软弱无力而不能为知识提供服务的时候，知识就变成了一种沉重的、不能胜任的负担，做作业的时候就千差百错了，老师批改作业也就变成了一件痛苦的事情。

那么，我们要从事这项教学工作，不可避免地和孩子们打交道，上课、批改作业，也总得天天快乐地生活呀，该怎么办呢？

我们首先创设良好的环境，在学校里培植一种高度的言语素养，有一种对词的高度敏感的气氛：一个说错或写错的词句，在老师和学生的生活中就会变成极不谐调的元素，就像在眼睛里落进灰尘一样，我们不由自主地去抹掉它。要培养孩子对词的感情色彩的敏感性，要使学生像对待音乐那样对待词的音响！形象地说，学生应当成为词的音乐家，珍视词的正确、纯洁和优美。

我们还可以把孩子带到大自然中去，把各种花朵、声音、动作的极其细微的色调指给他们看，把人们的劳动作为一种创造活动展示在他们面前，并且让这一切都通过词、通过色彩细腻的言语反映出来。在生活实践中认识朝霞、阳光、田野、河流，用耳朵感觉雷声、雨声、风声的区别，用眼睛去辨别红、黄、绿的色谱，让这些词深入孩子们的精神生活里，引导他们用这些词来表达最微妙的感情，用词来反映周围世界得来的印象，从书本和思考中走进活动里了，再由活动回归到思维和词句中。

在学生对词语有了一定的积累，并且能够运用的时候，我们适时组织语文实践活动，让孩子们在实践中把自己的活动变成他思考和判断的对象，讲自己的生活故事，汇报他亲手做过的事情，讲述他所观察到的事物，发表议论，进行争论，所做、所见、所思的东西都是自己的亲身经历，表达交流的时候一定是用词准确、言语流畅的，这时我们所批改的作业就是一种乐趣与享受了，因为我们在收获我们的教学成果呢！

我们在批改作业，所见到的作业整洁、正确，心情自然就会好的。当堂巩固练习，也是提高作业正确率的有效方法之一。我们在备课的时候，进行充分的预设，把脉本节课的重难点；课堂里，留出足够的时间，让学生进行练习，把懂得的变成已知的，把理解的内化成知识，把知识转化为技能，容易出错的地方在分析思考之后进行抄录识记，也就不会有什么学习困难了。这时，我们在改作业，怎么能不快乐呢？

1、平凡而伟大的一生。

陶行知是中国伟大的人民教育家，他不仅属于中国，也属于世界。

他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人，也感动着后人，直至现在的我们。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学，1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。 “五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶行知返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。1932年起，先后创办了“山海工学团”、“晨更公学团”、“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊，7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。 “九·一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”、“世界新教育会议”第七次年会、“世界青年大会”、“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员，为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。1938年8月，陶行知回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。 抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”，于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。

 陶行知的一生，是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。陶先生著作宏富，论述精当，与当前的教育学息息相通，堪称中国现代教育史上的“一代巨人”。

2、中肯而贴切的声誉。

★伟大的人民教育家。  —— 毛泽东

★无保留追随党的党外布尔什维客。  —— 周恩来

★万世师表。   —— 宋庆龄

★当今一圣人。   —— 董必武

★两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。     —— 郭沫若

★陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。    —— 泰戈尔

二、陶行知个性

△陶行知是伟大的人民教育家

陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判地吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。

 △陶行知是坚强的民主战士

抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936~1938年，陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。

△陶行知是诗人

陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。

△陶行知是陶行知

“生活教育”是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。 “生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。” “生活即教育”是从书本的到人生的。陶行知虚心地向老师学习，但他也有自己的教育观点，甚至与老师完全相反的论点，但依然坚持自己的，追求着真理。

三、陶行知思想

1、手脑相长，全面发展。

他创作了《手脑相长歌》。所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。  陶行知为什么要写这首歌呢？原来，旧中国漫长的历史中，劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。

2、创办学校，爱泽万民。

陶行知先生说：“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”，这是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”陶先生说：“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。陶先生的“爱满天下”，不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。

3、生活即教育，社会即学校。

陶行知说“生活即教育”，是指是什么样的生活就是什么样的教育，健康的生活就是健康的教育，劳动的生活就是劳动的教育，科学的生活就是科学的教育，艺术的生活就是艺术的教育，改造社会的生活就是改造社会的教育。

生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。

4、教学做合一。

“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。陶行知认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。 “五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。它的理念首先是由教书到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。

5、教书育人。

陶行知先生曾说过：

①教师不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

②在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

③因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

④教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。

⑤智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

⑥教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

6、为人师表。

陶行知先生说：

☆要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

☆要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

7、因材施教。

▲培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

▲人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

8、教学方法。

※活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。    ——陶行知

※我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。  ——陶行知

※好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

9、成功教育。

★你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑，你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。    ——陶行知

10、启发式教学。

●教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

——陶行知

●教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。     ——陶行知

11、创新与实践。

◎我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。   ——陶行知

◎中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。    ——陶行知

◎要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。  ——陶行知

◎手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。      ——陶行知

12、养成性教育。

■生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

■集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知

■把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……     ——陶行知

四、我的漫漫师陶路

◆学陶三步曲

学陶的第一步是“知陶”。就是要对陶先生的生平、学说和实践活动以及省内外、国内外的陶研情况要有个大致的了解。目前，这方面较好的初级读物有许世桐先生编著的《陶行知教育理论和实践简介》、戴伯韬先生著的《陶行知的生平及其学说》，这方面的刊物还有安徽陶研会主办的《行知研究》、上海陶研会主办的《行知行》等等。如果要深入“知陶”，大家还可以研读陶先生的原著《陶行知全集》、陆维特先生编著的《陶行知研究》等。

学陶的第二步是“师陶”。“师”在这里是仿效、效法的意思。如果学陶仅仅停留在“知”上，那是远远不够的，应该落实到实际行动上。对于我们来说，首先就是要仿效陶先生的为人，学习他的道德品质，做一个象陶行知先生那样的“真人”。其次就是要仿效他人生“为一大事来，做一大事去”的雄心壮志，满怀豪情深入到农村教育第一线去，深入到农村实际生活中去，走与实践相结合的道路，始终要有陶先生那样矢志干出一番轰轰烈烈的事业来的大志向。第三就是要效法陶先生的工作方法。陶先生的理论和实践活动是我们教育理论宝库中一块璀璨的瑰宝，至今仍闪烁着夺目的光辉。他的“小先生”制、“工学团”、“教学做合一”这些做法，至今我们只要把它“拿来”就会收到较好的教改效果。今天我们在教育教学中很难解决的问题以及在教育上出现的许多弊端，用陶先生当年的方法去解决，问题就会迎刃而解，这么好的事情，大家何乐而不为呢？

学陶的第三步是“行陶”。陶先生在哲学上的一个伟大贡献就是他把王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”翻了半个筋斗，提出“行是知之始，知是行之成”，提倡实践第一，干字当头。陶先生在理论上的再一个伟大贡献是把杜威先生的“教育即生活，学校即社会”又翻了半个筋斗，提出“生活即教育，社会即学校”，并创立“生活教育”的教育理论体系。陶先生之所以能取得伟大的成就，成为近代教育史上的“一代巨人”，我们认为主要原因就在于他能够学习古人，学习洋人，但又没有“食古不化”和“食洋不化”，而是根据具体情况发展了他们的理论，最后超越了古人和洋人。陶先生是我们敬爱的导师，他的理论也是我们的无价之宝，但他毕竟是离开我们半个多世纪的人了，他当时的情况与我们今天的具体情况又有了相当大的不同，如果我们只知道一味地照搬他的理论，那就是“食陶不化”，这就犯学陶的大忌了。陶先生也说：“发现问题，研究问题，解决问题，是最好的教育”。今天我们的教育战线以至整个国家的许多地方都存在着许许多多具体的问题，需要我们后辈干字当头，敢于“发现问题，研究问题，解决问题”，象陶先生所说的那样“敢入未开化的新疆”、“敢探未发明的新理”，这样才真正地把握了陶氏思想的精神实质，做到了“行陶”，做一个陶先生所要求的“第一流的教育家”。

学陶应有一根主线，学陶的核心是“行”与“知”。陶行知思想方法的一个重要特点就在“创造”两个字。他认为要成为“第一流的教育家”，就要“敢入未开化的新疆”、“敢探未发明的新理”，如果没有创造性的劳动，只是一味重复性的工作，这样的教育工作者只不过是“教书匠”而已。

那么，怎样才能使我们的教育工作富有创造性呢？我认为主要应做到以下几点：

首先要有一种奉献的精神。教育工作不同与一般的发明创造，不是短期内能够奏效的，必须经过长时间的实践和积累，才能有所创新和有所创造，而且这种长期的工作有时还相当枯燥，并与名利无缘，所以教育工作者要想有所作为就要有一种奉献精神。

其次，就是要有广博的知识体系。博与专其实是统一的，博有利于专，专也有利于博。研究一门学问到了一定水平后，如果没有较为广博的知识背景作为支持，就很难再上一个层次，尤其对于教育理论的研究尤其如此。因此，在教育理论上要有所创新，除了熟悉原有教育理论，熟练掌握自己所擅长的专业知识外，还应有比较广博的知识。

第三，要掌握科学的方法。陶先生认为，“发现问题，研究问题，解决问题，是最好的教育”，用现在流行的语言来说，就是要做到“实事求是”，讲得更通俗一点，就是面对当时的时间、当时的地点、当时的人员情况、当时所出现的问题，能拿出最佳的解决方法，那就是最好的创造，也就是最好的教育。要做到这一点，就要坚持实践第一、群众第一的观点，套用陶先生的一个公式就是“行——知——行”的方法，也就是毛泽东同志在《实践论》中所讲的“实践、认识、再实践、再认识”的方法。

◆“学做真人”

陶行知先生有三句令人难忘的名言：一是“爱满天下”，二是“捧着一颗心来，不带半根草去”，三是“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。讲的都是人的素质问题。前两句的意思很清楚，就是说做人要有一种宽广博大、无私奉献的精神。唯有第三句不大好理解，“求真”还好办，怎么理解“真人”这两个字的含义呢？

我以为陶先生所说的“真人”至少有以下几层意思。

第一，“真人”必须是“求真”的人。作为一个社会的人，他的行为多数是在意识的指导下完成的，唯有求得“真知”的人，他才有可能讲“真”的话，做“真”的事，也就是讲符合客观实际的话，做不违背客观规律的事，所以，“真人”的第一个前提条件是一个求真知的人。

第二，“真人”必须是一个“向善”的人。关于人性本善或本恶问题的争论已进行了至少二千年，但作为现代文明社会的一分子，不管他先天是“本善”或“本恶”，后天应该是追求“善”的。惟有社会的每个分子都有“向善”之心，才会构成一个和谐、向上、文明的人类社会，因此，做“真人”的第二个前提条件应该是“向善”。

第三，“真人”必须是一个“活的”人。辩证唯物主义认为，真理是一个过程，而不是一堆事实的集合。就拿“学陶”这一项事业来说，不是说你记住了陶先生的名言，懂得了他的理论就算学好陶了，而应该说，你能应用陶先生的理论、原则和方法去分析问题和解决问题，把陶先生的理论贯穿到你学习、工作和生活的所有方面和一切过程中那才算真正学好“陶”了。陶先生所一贯提倡的读“活的”书，做“活的”人讲的也就是这个意思。学陶的目的是要把人学活，而不是把人学呆板。我的理解是，学陶要学到抛开书本包括《陶行知全集》，能在社会中既善于适应又善于创造、从容自如的过一种健康向上的生活，那才算学得比较好了。如果他是一个领导，他能使他的下级心情舒畅、生气勃勃，作为一个普通人，他能使他的朋友多一点愉快，使他的同事多一点笑容，使他的家人脸上多几分血色，用陶夫子的话来说，就是他的足迹所到之处，能使该地“气象生动”，久则使“荒山成林，废人生利”，这才是“活的”人，也就是陶先生所要求的“真人”。

◆爱心无价

陶先生的整个教育理论是建立在“爱”的基础上的，他的两句名言：“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”就是这种爱心的真切表达。

陶先生之为人纯真率直，他办教育开宗明义就是要为劳苦大众服务，首先是为三万万四千万农民朋友服务。他在南京郊区办晓庄师范，学员有许多是农人的子弟，他在重庆办育才学校，收的是难童和烈士的遗孤。他一生把温暖的双手伸向广大的人民，把爱的心胸向最下层的人民敞开，因而得到广大人民真诚的爱戴，董必武尊称他为“圣人”，宋庆龄颂扬他为“万世师表”。孔夫子虽然也主张“有教无类”，儒家学说也以“仁”为核心，但实际上孔夫子的“仁”是有阶级、阶层的局限的，他所教的对象怎么也不会是下层劳动人民的子女。所以，比起孔夫子的“仁爱”来说，陶先生的爱因其面向最广大的人民群众才显得其深沉、宽广和博大。

毛泽东在其不朽篇章《为人民服务》中说到：“我们都是来自五湖四海，为了一个革命的目标走到一起来了。……我们要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护、互相帮助”。从这里我们可以体会到人民领袖的拳拳爱心。战争年代中国共产党及其领袖之所以能得到广大人民的真诚拥护和他们的爱心是分不开的。 

如果要问儒家文化传统有什么可取之处的话,那么我们可以说儒家文化最大的可取之处就是提出了“仁者爱人”的命题和口号。陶先生继承了我们民族文化的优良传统，并吸收了世界文化的精华，从而把这种“爱”发扬光大，在理论和实践两个方面，都尽可能地把他的爱洒向世界上的每一个人和每一个角落，从而构成了他的人格和教育理论的重要特点和主要基石。他的爱也成为永远鼓舞我们奋然前行的重要精神力量。

愿我们永远不要忘了陶先生的事业和精神，让我们永远记住陶先生的名言：“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”。

◆功夫在“陶”外

陶行知先生认为，办教育不是哪一个部门的事，也不是哪些人的事，而是整个社会全体人员的事，这是“穷国办大教育”的基本思路。学好“陶”一定要借助于社会力量而且可以借助社会力量。

爱因斯坦说：“人的差别主要在业余时间。”虽说在单位里工作各人的负担有大小的分别，但一般说来，单位工作可以在八小时内完成，另外还有每天十六小时和双休日、节假日的业余时间是大头，我们应该拿这个“大头”的时间来进行学习，就是给自己“充电”，并处理好各方面的事情。磨刀不误砍柴工，八小时内的工作效率、工作质量完全决定于八小时外的“充电”及处理好有关的事情。“穷国办大教育”也好，追求自身成才也罢，都要靠每个人不断的加强八小时外的修炼。这八小时外和八小时内都是实实在在的生活。我们要明白陶先生“生活教育”的原理但又不要刻板从事，拘泥于形式，我们心中既要有“陶”又要无“陶”，因为心中了无挂碍才可以从容应对生活。学“陶”之后又要在“陶”外见功夫

教学中出现学生学业成绩差而导致厌学性状，是学生的智力发展跟不上识记知识的速度。我们要让儿童乐于学习，就要尽量减轻儿童的劳动，先分析一下知识的内容，把那些要求学生牢牢记住和长久保持在记忆里的知识明确地划分出来，并引导学生运用这些知识，发展学生的思维和智力。熟记和牢固地保持这些“关键”知识，要让学生采用抄录的方法，日积月累，厚积薄发。

必须识记的材料越复杂，必须保持在记忆里的概念、结论、规则越多，学习过程的“智力背景”就应当越广阔。换句话说，学生要能牢固地识记公式、规则、结论及其他概念，他就必须阅读和思考过许多并不需要识记的材料。如果通过阅读能深入思考各种事实、现象和事物，它们又是应当保持在记忆里的那些概念的基础，那么这种阅读就有助于识记。这种阅读可以称之为给学习和识记创造必要的智力背景的阅读。学生从对材料本身的兴趣出发，从求知、思考和理解的愿望出发而阅读的东西越多，他再去识记那些必须记熟和保持在记忆里的东西就越容易。

在学习过程中，为了使学生的思维积极性高涨起来，我们可以向学生多提一些“是什么”、“怎么样”、“为什么”这类问题，他们对周围世界中不懂的东西越多，他们求知的愿望就表现得越鲜明，他们对知识点感受性就越敏锐。

我们在教学实践中还发现：只有当学生积极思考起来的时候，才更有益于掌握教材。为了让学生能高效识记、记熟和记住教材中的知识点，那么，我们要为学生创造一个智力背景，把现在学习和即将学习的东西，变成学生乐于思考、分析和观察的对象。要实现这些目标，最好的方法就是开展阅读，用阅读的方法开拓学生广阔的智力背景。

    特向县领导和全县人民报喜。感谢各级领导和全县人民对教育工作的大力关心支持！

                                                       灌南县教育局

唐飞 灌南三口中学

摘要：信息技术课的大部分内容必须通过联网才能比较到位地得以实施，信息技术课之所以吸引学生，也与网络的使用有关，新教材中，首先就要求学生熟悉网络，如何上好网络环境下的信息技术课成了一个新问题。为什么说这是一个新问题呢？因为比较新旧教材，我们不难发现，新教材中的大部分内容都是基于网络环境下或者与网络密切相关的。尽管以前的旧教材中也有类似收发电子邮件、网页制作等内容，但我们都清楚，那些知识点“纸上谈兵”足矣，事实上，我们不少教师也确实这样做的。可是，现在如果新课程的实施仍采用过去的办法，显然行不通。于是，许多微机室纷纷联上了“因特网”。学校的愿景是好的，就是希望新世纪新中国的学生不能在信息社会再落后于人。可是，实施不久，我们信息技术教师就纷纷面对这样一个棘手的问题。但从几年的工作经验看，网络却让众多教师失去了在信息技术课上联网的勇气。我校1200名学生调查显示：其中主要玩游戏的学生占到上网人数的56.3%，其次是聊天。调查显示，72.3%的男生以游戏为上网的主要目的。而女生中有61.7%的爱聊天，19.6%的玩小游戏，而上网查资料和于其他有利于学习为主要目的的不到15%。所以，导致相当一部分“主科”教师、学生家长纷纷视上网为畏途，进而，当他们听说信息技术课也要上网时，更是表示不可接受。面对此种状况，信息技术教师感到“难”。

关键字：信息技术 ，网络，教学

信息技术课的大部分内容必须通过联网才能比较到位地得以实施，但会出现很多问题。可是，如果不给学生上网，在“绝网”的环境下进行信息技术课教学，结果又会如何呢？在笔者参加某次教学交流活动中，一些教师就纷纷反映“你不让学生上网他们就吵翻天，大声说话、起哄、喧哗、打红心大战、摔鼠标、凳子突然倒掉、键盘突然掉地上、怪叫声……什么样的情况都有，有些人甚至一节课就坐在那里喊老师开网，搞得其他人上课心不在焉”。面对此种状况，信息技术教师更感到“难”。如何改变当前信息技术教师教学中的这个“两难”现状，就成为我们必须解决的首要问题。下面，笔者将就此从理论和技术的角度，结合自己收集到的一些同行的经验和自己本人的一些想法对此问题与各位商榷。归纳一下，目前我们可以从“堵”、“控”、“疏”、“导”等方面入手，为学生营造一个较为和谐的网络环境进行信息技术课程的学习。    

 一、  堵 何谓“堵”，即需要上网时才开网，一般情况下不开网；有资格上网才开网，否则不开网。打个比方，比如在讲到网页制作的时候，教师限定时间让学生上网收集自己所需要的一些素材，这时教师打开网络，超过一定时间，或者说大部分学生都已经找好素材时就暂时隔绝网络。需要注意的是，在学生网络查找资料的过程中，如果发现一些学生利用上网时间做其他与教学无关的事情时，在警告无效或超过一定次数的情况下，即可视为该生自动放弃上网资格，由教师通过技术手段让学生暂时“下网”。 那么，技术上该如何实现呢？一般而言，有三种方法可以实现。分别为交换机控制、DNS控制和网关控制。 1、交换机控制 如果所使用的交换机是可管理的，那么就可以通过控制交换机的连接端口，实时打开或关闭网络连接。具体操作为：先分配给交换机一个IP地址，然后通过在教师机的IE浏览器中输入交换机的IP地址进行登录，验证身份后会出现管理界面，再点击学生机房的级联端口以进入该端口的信息界面，只要把它的“State”（状态）设置为“Disable”即可。当然，如果需要个别控制的话，该交换机必须是可管理的。 2、DNS控制 信息技术教师们都知道，当我们在地址栏中输入类似“http://www.lyge.cn”时，IE必须首先在网络上找到一台可以将该域名解析为IP地址的计算机，即DNS服务器，如果没有找到，就无法直接通过网站的域名访问站点。所以，只要控制了DNS服务器，也就相当于控制了学生机通向因特网的道路。技术的核心就是将所有学生机的“TCP/IP”属性中的DNS设置为与学生机在同一交换机上的教师机的IP地址，这样教师就可以通过控制教师机的DNS服务的启停来控制学生机上网的通断了。 3、网关控制 网关是局域网内外结合的必经之路，只要切断学生机和网关的通信，就能关闭学生上网的大门。目前实现该功能的软件比较多，“NetCut”（网络剪刀手）就是这样一款功能强大的软件，它可以切断局域网内任何一台主机与网关之间的通信，不论是在交换环境还是普通环境。对于交换机控制，缺点主要是该方法要求交换机是可管理的，并且必须给交换机分配IP，否则不能使用；而对于改变学生机DNS的做法，最大的缺点就在于当某些学生发现可以通过改变学生机的DNS，绕过教师机的控制时，会很快一传十，十传百，DNS服务器也就行同虚设了；而对于NetCut的使用，简单灵活，既可以全部控制，也可以单独控制，建议大家使用。

 二、控 “堵”的方法虽然也能从一定的程度上避免学生滥用网络资源，但是对于课程教学而言，却不能很好的提高教学质量，这从学生完成任务的进度、作品的质量可以清楚地看出。所以，我们可以实行有条件的“堵”，有限制的“堵”，即用技术的手段控制学生上网的内容，上网的范围，即这里将提到的“控”。 通常情况下，我们主要通过使用相关的daili软件来实现。具体为：使每个机房都成一个局域网，在教师机上安装daili服务器软件来控制学生机上网，让学生机通过教师机才能连接校园服务器进入Internet。比较常用的daili软件典型代表为Sygate、WinRouter等。这里以Sygate使用为例，一般操作步骤如下： 第一步，在教师机上安装Sygate。 第二步，设置教师机的TCP/IP协议。如将IP设置为192.168.7.80，网关为192.168.7.254，工作组为Class1，保证教师机能上网。 第三步，设置Sygate内部网络的网关为192.168.7.222。 第四步，设置学生机。注意学生机的网关为192.168.7.80即教师机的IP地址。DNS改为192.168.7.222，组名为Class1,计算机名分别为Stu01,Stu02…… 通过以上设置，教师机就可以对学生机上网进行控制了。此外，通过Sygate的“许可管理命令”，还可以进行黑白名单管理，也就是可以对网站进行地址过滤。如果教师上课只希望学生访问校园网内的专题学习网站，只需将该站点的IP地址填加到“已许可列表”里，然后再钩选“激活已许可列表”即可，这样学生只能进入本校的站点，而不能进入其他网站。

三、疏 这里我所提到的疏，其实就是指使用好的教学模式或教学方法，将学生的注意力完全吸引到教学中来。通过我的教学实践，我感觉到如果一个信息技术课教师在备课阶段下足了工夫，将一节课的任务设计的虽紧凑但不急促，完全考虑到学生的正常接受能力，让学生完全沉浸在自身作品的创作中，往往这时，学生会无暇顾及什么网络游戏、网络聊天之类的东西，有的只是抓紧有限的课堂时间上网寻找有用的信息。此外，通过交流，我发现不少同行也想出了不少其他的好点子。譬如，有的教师在每星期的信息技术课前5分钟让学生推荐一到两个自己在平时的学习中发现的好网站，科代表定期将这些网站分门别类地整理出来，以上网绿色通道的形式放在校园网上，这样学生上网查询资料就方便多了。还有的教师以师生共建校园网为突破口，让学生掌握网页制作技术与应用，建立个人网站、班级网站、专题网站，个人网站具有强烈的个性化，为个人资料收集整理、网上宣传交流、主体探究服务；班级网站具有体现良好的班风、学风建设，设立班级网络相册、荣誉榜、学生作品和具有班级特色的栏目；专题网站以学科内容为主题，深入探讨学习、生活中的某一问题，培养一定的探究能力。如此等等，都很好的让学生形成爱网、用网、建网的意识。正可谓“疏之有道，行之有效”。

四、导 以上提到的“堵”、“控”、“疏”似乎都有回避之嫌，都没有去直面学生利用课堂上的上网时间去做一些无聊之事的事实。有关专家指出，中小学网络德育已经是中学教育的一个不容忽视的课题。信息技术教师作为一名中小学教育工作者，要主动适应不断变化的形势，努力掌握现代化技术手段，把网络德育工作渗透到自己的教学工作中。在制度上要求学生不玩游戏，不浏览不健康的网站，不定期对学生进行上网健康安全德育知识渗透，教会学生在上网过程中碰到不良信息的时候要冷静思考及时报告，如：碰到不健康的网页怎么办？在QQ上聊天随便公布个人信息的害处？等等，模拟网络情景让学生真正面对事情时能镇静自如、合理处理。 一味的堵绝不是办法，采取“堵”“控”结合，“疏”、“导”并用，才能让我们的学生在信息技术课堂中上好网、用好网

参考文献

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上网行为[J].科技资讯,2006，(17).

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2006，(2).

[5]周振江.正确认识与引导中学生上网[J].科技资

讯,2006，(17)

    现在能够使用的routeos版本只有2.7.14了，因为只有这个有算号器，新版的2.8由于算法改变，目前还没有新的算号器出来。

    Routeos的发行版本有光盘版及软盘版（9张），但是在vmware或vpc之下，这些盘均不能正常读取，所以本人在介绍安装过程的时候只有使用文本方式，就不附图了。

    首先将下载的光盘镜像或安装软盘制作成盘，在cmos中设置好启动顺序后从光盘或软盘启动。第一步安装程序会让你选择需要安装的组件，选择好后按i开始安装，然后一路按y即可完成。

    安装完成后第一次进入会要求输入注册码，这时使用算号器，在算号器上面一栏输入机器码即可得到注册码（注意输入的大小写）。第一次进入的默认帐号为：admin，密码为空。

    基本的设置：（以下本人以telnet及该路由自带的winbox来说明）

    1、设置网卡（这一步需要在本机执行，不设置好ip则telnet等工具是无法使用的）

    输入set设置网卡，在enable interface这行输入网卡名称（第一次可以用ether1或ether2等代表第一张及第二张网卡）；在ip address这行输入该网卡ip（可以为一张网卡绑定多个ip）；在netmask这行输入子网掩码。

    routeos一个强大的地方在于其可以使用多张网卡，而且可以自由地将这些网卡指定为不同的网段（无论是外网还是内网）

    所有网卡set完以后，就可以用telnet登录这个路由了，或者你也可以使用http://路由ip来访问该路由，在这个路由自带网页上带了一个叫做winbox的工具，可以用这个工具来访问路由。

    winbox的样子如图

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